Gostaria de informar sobre o curso de auriculoterapia que vou ministrar em Maceió no Núcleo de Práticas Integrativas da Faculdade Seune.
Espero por vocês
As vagas serão limitadas

E com grande satisfação que apresento o pôster referente ao meu estudo de caso - An overview of GuaSha and its use in cellulite: a case study

O Gua Sha configura-se como uma técnica de cura tradicional amplamente utilizada na Ásia, em comunidades de imigrantes asiáticos, e por acupunturistas e praticantes da medicina tradicional do Leste Asiático em todo o mundo. O Gua Sha, um instrumento de borda lisa, é usado para aplicar pressão unidirecional na superfície da pele, para aumentar petéquias e equimoses transitórias, semelhante às petéquias levantadas por ventosas, mas tipicamente em uma área maior.

Andrea Barretto

Sou Andrea Leite Barretto Domingues, Fisioterapeuta e Acupunturista.

Licenciada em Fisioterapia pela Faculdade Alagoana de Administração - Instituto de Ensino Superior de Alagoas (FAA-IESA) Brasil com equivalência pelo Instituto Politécnico de Setúbal - Escola Superior de Saúde (IPS-ESS) Portugal; Especialista em Acupuntura, Moxabustão e Fitoterapia Chinesa pelo Instituto de Medicina Tradicional (IMT) Portugal; Formadora Pedagógica de MTC, Massagem Tui Na e Drenagem Linfática; Instrutora de Pilates Clínico e Pilates Equipamentos pela FisioLife Brasil; Pilates Matwork e PT Pilates pela Ana Luis Martins (ALM Pilates) Portugal; Auriculoterapeuta pelo Centro Integrado de Terapias Energéticas (CITE) Brasil; Técnica em Miofibrólise Percutânea pelo Brasil; Técnica em Bandagem e Tape Neuromuscular pelo Brasil.

Sou apaixonada pelo meu trabalho pois gosto de gerar qualidades de vida as pessoas.

Meus contatos: andrealbd@yahoo.com.br / +351 915737771 (Whatsapp) e em Maceió (82) 9-9981-3065.

Minhas redes sociais: http://andreabarettofisioterapiaeacupuntura.blogspot.pt/ e  https://www.facebook.com/andreaacupunturaepilatesclinico/
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Dia Mundial do Lúpus

Lúpus Eritematoso Sistémico (LES)

Andrea Barretto

O lúpus eritematoso sistémico (LES) é uma doença crónica auto-imune caracterizada por inflamação sistémica, ou seja, pela presença de auto-anticorpos dirigidos contra antigénios principais. O lúpus está associado a taxas mais elevadas do que as habituais de doença cardiovascular, que é uma das causas mais comuns de morte. A prevalência é estimada em cerca de 1/1000 em geral, com uma proporção de fêmea para macho de 10: 1. Para reduzir a dor e outros sintomas, os pacientes com lúpus geralmente usam medicina complementar e alternativa, que inclui acupuntura, massagem, dieta, entre outras.

No dia-a-dia, a maioria das pessoas com lúpus experienciam significativa fadiga e dor, e muitos são incapazes de trabalhar. Depressão e ansiedade são sintomas comuns, afetando até 65% dos pacientes. Não há atualmente nenhuma cura para o LES, e alguns tratamentos médicos tais como corticosteróides a longo prazo, contribuem muitos a riscos adicionais da saúde. Portanto, é importante identificar práticas e produtos adjuntivos seguros que possam reduzir a inflamação e os sintomas. A acupuntura é segura e viável para pacientes com LES e a massagem pode ajudar na redução da dor, inchaço, estresse e ansiedade, promover o relaxamento muscular e melhor mobilidade, juntamente com a melhoria da qualidade do sono.

O ponto “E36” pertence ao meridiano do Estômago, sendo de grande importância em vários padrões de síndromes e quando estimulado, o doente sente uma dor que vai do joelho para a pantorrilha. Pertence a camada Energética Yang Ming, mas correspondente ao Movimento Terra. Algumas de suas funções incluem: é Ponto Ho (Mar) do canal energético do Estômago; Ponto que apresenta a máxima concentração de Energia Terra; Ponto para dispersar a Energia Perversa da parte média do corpo; Excelente ponto nas afecções energéticas do Estômago; É um ponto regulador geral de Energia; Faz circular o Qi e o sangue; Aumenta a Energia Essencial; Tonifica o Qi dos Rins e do Yuan Qi; Tonifica o Wei Qi, restaura o Yang Qi e forma o Jin Ye.

No tratamento do lúpus, o ponto E36 mostrou melhor qualidade de vida relacionada à saúde. Um paciente que apresentava uma carência de saúde antes da intervenção, mas que após a intervenção, houve melhorias na redução da dor, estresse e ansiedade, no relaxamento muscular e na qualidade do sono.

De acordo com estudos, sugere-se a combinação de acupuntura e massagem para desempenhar um papel importante na melhoria da qualidade de vida relacionada à saúde em pacientes com LES. Isso pode ser devido à acupuntura poder aumentar o conteúdo de ácido γ-amino butírico ou GABA e, em seguida, melhorar a qualidade do sono. A Massagem terapêutica pode promover a ativação parassimpática, que provoca reduções na frequência cardíaca, pressão arterial, estresse, diminui o cortisol e aumenta a serotonina, dopamina e endorfinas que são úteis para a redução da dor, bem como para a melhoria da qualidade do sono.

Bibliografia

GRECO, Carol M. et al. Updated Review of Complementary and Alternative Medicine Treatments for Systemic Lupus Erythematosus. Curr Rheumatol Rep. 2013 November; 15(11): 378. doi:10.1007/s11926-013-0378-3.

A. Mooventhan & L. Nivethitha. Effects of acupuncture and massage on pain, quality of sleep and health related quality of life in patient with systemic lupus erythematosus. Journal Ayurveda and Integrative Medicine. 2014 Jul-Sep; 5(3): 186–189. doi: 10.4103/09759476.140484.

A Sinusite na Medicina Tradicional Chinesa

A Sinusite é uma inflamação da mucosa dos seios paranasais da face. Estes seios são cavidades forradas por uma membrana mucosa situada no crânio e por comunicantes com as cavidades nasais. A sinusite pode ser secundária a uma infeção, quadro alérgico ou qualquer fator que atrapalhe a correta drenagem de secreção dos seios da face.

A condição de sinusite corresponde amplamente à antiga categoria médica chinesa do “Bi Yuan”, que literalmente significa “nariz empoçado”.

Os principais sintomas são secreção nasal amarela e purulenta proveniente das regiões frontal e dorsal do nariz (na garganta), obstrução nasal, cefaleia frontal, dor facial e sensação de atordoamento (entorpecimento) e peso da cabeça.

Etiologia e Patologia

As causas incluem invasões repetidas de Vento externo, Vento-Calor ou Vento-Frio, porém, mas frequente por Vento-Calor que prejudicam a difusão e a descida do Qi do Pulmão nas vias nasais, de tal forma que os fluidos estagnam no nariz e nos seios paranasais. Infecções por resfriados comuns ou vírus de gripe frequentemente causam infecções secundárias nos seios paranasais, especialmente nos seios maxilares. Infecções repetidas por vírus da gripe gerarão sinusite crónica.

A dieta é outra causa pois seu consumo excessivo de alimentos gordurosos e quentes gera fleuma e calor. Esses tipos de alimentos podem gerar a formação de Calor-Humidade em Estômago e Baço, que pode ser levado para cima, aos seios, via canal do Estômago.

É importante entender claramente a diferença entre as manifestações clínicas da rinite e da sinusite. Na rinite alérgica, a secreção nasal é clara, gotejante e profusa. Na sinusite, a secreção nasal é espessa, pegajosa a amarela.

No tratamento com acupuntura, os pontos indicados adiante deverão ser integrados pelo acréscimo de pontos para tonificar o Baço, como o E36 (Zu San Li) e B20 (Pi Shu).

Padrões de Excesso

       Vento-calor

Calor no Pulmão

Fogo no Fígado e na VB

Calor-Humidade do Baço e Estomago

Estagnação de Qi e Sangue (Padrão Crónico)

Padrões de Deficiência

       Deficiência de Qi do Baço e do Pulmão (Padrão Crónico)

Deficiência de Yin do Rim e do Fígado (Padrão Crónico)

MACIOCIA, Giovanni. A prática da medicina chinesa: Tratamento das doenças com acupuntura e ervas chinesas. 2º Edição. Editora Roca, São Paulo, 2010.

Andrea Barretto

Rinite Alérgica na Medicina Tradicional Chinesa

Para a medicina chinesa não existe muita diferença entre rinite e sinusite. A rinite alérgica é proveniente de hiperatividade do sistema imunológico a determinados alérgenos. É resultante de Deficiência dos sistemas do Qi Defensivo do Pulmão e do Rim, Deficiência do Vaso Governador (Du Mai) combinada com retenção do Vento crónico no nariz.

Etiologia e Patologia

A Deficiência dos sistemas do Qi Defensivo do Pulmão e do Rim é tanto de origem hereditária como proveniente de problemas durante a gravidez ou parto. Os fatores etiológicos são exactamente os mesmos que os da Asma.

Invasões repetidas de Vento não tratadas adequadamente combinam-se com deficiência pré-existente dos sistemas do Qi Defensivo do Pulmão e do Rim, gerando retenção do que poderia ser descrito como Vento crónico no nariz, similar ao que ocorre na asma quando o Vento é retido no tórax.

A Rinite alérgica é ainda mais proveniente de Deficiência do Rim do que a Asma. Isso porque, a rinite está envolvido não apenas na Raiz da doença, mas também na manifestação via Vaso Governador. Este emerge da região entre os Rins e flui pela espinha para o topo da cabeça, descendo para nariz e lábios. É, portanto, o canal de conexão entre Rim e nariz. Por essa razão, o Rim é responsável não apenas pela respiração, em virtude de sua função de reter o Qi, mas também pelos espirros.

Os sinais e sintomas da rinite alérgica são aqueles de Vento-Frio, uma vez que a secreção nasal é sempre branca e aquosa. Isso indica Deficiência do Qi Defensivo que é difundido pelo Pulmão, mas tem sua raiz no Rim. Este é responsável não apenas pela Raiz dessa doença (Deficiência do sistema do Qi Defensivo do Rim), mas também pela manifestação, por intermédio de sua associação direta com Qi defensivo, espirros e Vaso Governador, que flui pelo nariz.

A rinite alérgica muitas vezes se inicia na infância precoce, mas também pode começar mais tarde, com o declínio progressivo de Qi do Rim ou, talvez, com o declínio de Qi do Rim ligado ao início da atividade física sexual. Assim sendo, embora seja obviamente uma doença muito menos grave do que a asma, em termos de comparação, ela indica uma deficiência mais grave do Rim.

Em pessoas mais velhas, a patologia irá se complicar por outro factores, que além da deficiência do Rim, pode levar a deficiência do Baço e aumentar as complicações causando uma maior quantidade de muco e, daí, corrimento nasal.

Vento-Frio

Vento-Calor

Deficiência dos Sistema Defensivo do Qi do Pulmão, Rim e Vaso Governador (Du Mai)

MACIOCIA, Giovanni. A prática da medicina chinesa: Tratamento das doenças com acupuntura e ervas chinesas. 2º Edição. Editora Roca, São Paulo, 2010.

Andrea Barretto

O dia Mundial dos Rins
Os Rins na Medicina Tradicional Chinesa

Rim (Shen) - Elemento Água - Shao Yang do Pé

Fala-se de Rim no plural, porque trata-se de um órgão par e porque, tradicionalmente, se distingue o Rim esquerdo (Yin) e o Rim direito (Yang). De fato, se trata de uma distinção simbólica e fisiológica, e não anatómica. Os Rins constituem a raiz do Céu anterior, a fonte do Verdadeiro Yin (Zhen Yin) e do Yang Original (Yuan Yang). Embora simbolicamente, em relação com a água e os Cinco Movimentos, se diz que os Rins são “Órgãos de Água e Fogo” (Shui Huo Zhe Zang).

A sua principal função é de guardar um tesouro. Eles são a principal reserva do corpo que precisa para manter e preservar. Em caso de necessidade, compensam as deficiências dos demais órgãos, em prejuízo das forças vitais mais essenciais. Por esta razão, é porque outros autores antigos aconselhavam tonificá-los com mais frequência do que dispersá-los.

Todas as doenças crónicas de tipo Vazio evoluem com o tempo para uma deficiência dos Rins. O esgotamento progressivo do Qi dos Rins ao longo da vida produz as diferentes etapas do envelhecimento. Os Rins estão em correspondência com o Inverno.

Funções

•  Os rins armazenam o Jing (Shen Cang Xue). São a casa do Jing Inato (Céu anterior), transmitido pelos pais, ao que se associa o excedente de Jing Adquirido (Céu posterior), que procede da essência dos alimentos que não foram utilizados para cobrir as necessidades do organismo. Assim pois, pode-se afirmar que, apesar das suas diferentes origens, o Jing Inato e o Jing Adquirido são interdependentes e guardados nos Rins. O Jing dos Rins é útil para a maturação das funções sexuais e para o desenvolvimento da fecundidade. Favorece igualmente o crescimento e o desenvolvimento, desde o nascimento até à idade adulta.

Por outra parte, contribui para a produção de Sangue por meio da medula vermelha dos ossos que é um aspecto do Jing. Finalmente, o Jing dos Rins intervém na construção das defesas imunológicas;

•       Deve-se notar que o Qi dos Rins produz-se a partir da transformação do Jing dos Rins, posto que estes dois elementos são interdependentes a tal ponto que se fala as vezes simplesmente de Jing Qi (Energia Essencial - Essência e Energia). É desta combinação que tem saído o Yin e o Yang dos Rins. O Yin dos Rins, o Yin Verdadeiro (Zhen Yin), é a fonte dos líquidos Yin que nutrem e humedecem todo o corpo. O Yang dos Rins, o Yang Original (Yuan Yang), está associado com o Fogo do Ming Men, o Fogo Verdadeiro (Zhen Huo). Nos Rins, o Yin e o Yang são tão interdependentes e estão tão próximos da sua fonte, que o esgotamento de um alcança o outro. É o único Órgão do qual se fala comummente de Vazio de Yin e de Yang.

Em caso de disfunção: transtornos do crescimento e do desenvolvimento, envelhecimento prematuro, diminuição da energia sexual, esterilidade, transtornos da produção de Sangue, défice imunitário (dos idosos, por exemplo);

•       Os Rins regem a água e os Líquidos (Shen Zhu Shui Ye). Para além disso, são a fonte inferior da água. Participam do transporte da parte pura dos líquidos que vão nutrir os tecidos e transformam a parte turva que é excretada por meio da Bexiga. Em relação com o Pulmão, que regula os Líquidos na periferia do corpo e com o Baço que os extrai da alimentação, os Rins são responsáveis pela parte profunda do organismo, pela evaporação dos líquidos (pelo Yang dos Rins), da sua transformação e excreção. Em caso de disfunção: edemas, oligúria, ou pelo contrário, poliúria e polaquiúria;

•       Os Rins regem a recepção do Qi (Shen Zhu Na Qi). Atraem e recolhem o Qi que o Pulmão faz descender até eles. Este ancoradouro de Qi, permite que a respiração seja ampliada, harmoniosa e eficaz. Diz-se que o Pulmão rege o Qi e que os Rins são a sua raiz.

Em caso de disfunção: dispneia, asma, sensação de angústia ou tristeza grande.

Correspondências Principais

Nas emoções: o Medo (Kong);

Nos líquidos: a Saliva (Tuo);

Em caso de disfunção: Propensão a excesso de saliva.

Nos tecidos corporais: Os Ossos (Gu), as Medulas (sui) e os Dentes (Chi);

Em caso de disfunção: Deficiência de crescimento ou de restabelecimento dos ossos, distrofias ósseas, atraso no fecho das fontanelas, cáries nos dentes.

Nas manifestações clínicas visíveis: os Cabelos (Fa);

Em caso de disfunção: Cabelos secos, frágeis, sem brilho, cabelos brancos, alopécia.

Ming Men - A porta da vida

O conceito de Ming Men aparecia no Nan Jing, mas se desenvolve principalmente a partir da dinastia Ming. É um órgão sem forma física, cuja fisiologia está indiscutivelmente unida aos Rins. Os antigos mestres são unânimes em sua localização.

Segundo Nan Jing e os que têm se inspirado nele, o Ming Men é Rim direito (Rim Yang): “Há dois Rins, mas os dois não são Rins. O da esquerda é o Rim e o da direita é o Ming Men” (Nan Jing, 36). Para outros, como Yu Tuan (1438-1517), o Zhang Jin Yue (1563-1640), Ming Men está presente nos dois Rins. Finalmente, alguns como Zhao Xian Ke, da dinastia de Ming, o localizam entre os dois Rins. Seja como for, Ming Men representa um aspecto particular na atividade dos Rins.

A função principal do Ming Men é regular o Yuan Qi (Energia Original), que é o vetor essencial para formar as energias do corpo, daí a expressão “Fogo do Ming Men” para designar Yuan Qi. É por esta razão, porque o Ming Men apresenta-se frequentemente como o Yang dos Rins. Mas para alguns autores, Ming Men não pode limitar-se ao aspecto Yang. Para eles, Ming Men (Porta da Vida) significa o Yang Original, e Yang Verdadeiro, chamado então “Fogo do Ming Men” (Ming Men Huo) e o Yin Original ou Yin Verdadeiro, chamado “Água do Ming Men” (Ming Men Zhi Shui).

Marié, Eric. Compedio de Medicina China: Fundamentos, teoría y práctica. 9ª Edição. Editora EDAF. Madrid 2007. ISBN: 978-84-414-0303-1.

Andrea Barretto